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三星堆:1000字说清楚古蜀的文化起源与中国道教

先秦时代,宗教文化一直是古蜀社会的主体文化,统治阶层通过原始信仰中的神话传说和定期举行的巫术仪式不断统一、强化、规范着古蜀各氏族人民的思想和行为。

三星堆:1000字说清楚古蜀的文化起源与中国道教的历史传承

 

古蜀的巫术活动是古蜀统治者最有利的统治工具之一,但与殷商甲骨占卜为主要形式的巫术活动不同,古蜀的巫术活动以面具祷神为主要形式。

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古蜀人相信巫师佩戴上象征神灵的面具,便可获得相应神灵的力量,进入到鬼神的世界,与众神灵进行沟通。他们相信面具的造型与神灵越相像,佩戴面具的巫师便更容易获得神灵的力量,进入鬼神的世界,与鬼神沟通。

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三星堆各种青铜人以及面具便是在此种文化背景下诞生的,每一件面具的造型都是对一位祖先神形象的再现,尤其是三件纵目人面具,通过纵立的双目生动的再现了古蜀祖先蚕丛氏的形象。但这些青铜人面具并非被供奉的神灵,而是具有神灵相貌特征从而具备神灵力量的巫术道具

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鱼凫氏统治末期,成都平原饱受洪水侵袭,王星堆古城北面的鸭子河和横穿古城的牧马河河水时常暴涨,泛滥成灾,城内挖建的排水沟槽已无暇应付。

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三星堆古城的人民日日生活在自然灾害的阴影中,恐惧无助,渐渐对鱼凫氏的统治产生怨巧和怀疑,古城危在旦夕,鱼凫氏王朝的统治可谓风雨飘摇。

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为再次赢得百姓的支持,重新建立统治者在百姓心中的地位,鱼凫王亲自率领群巫举行了数次重大的巫术仪式以安抚民心

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在这些巫术仪式中,巫师均佩戴上象征古蜀祖先神灵的面具,朝向三星堆古城中部的祭坛,向天神、社神、祖先神等古蜀神灵祷告,祈求停止降雨驱退洪水

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但巫术仪式与自然灾害并无联系,故而不是每次巫术仪式都功效明显。但为了展现统治阶层驱退洪水,为民除害的决心,鱼凫王提高了祭祀规格,举行了两次十分隆重的大型综合巫术祭祀活动,奉献了大量的贵重祭品

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为了保证祷神仪式的长期有效,鱼凫王命令工匠打制了众多的青铜人面具、青铜人像、青铜神坛、青铜神树以及青铜神兽,组建了一个可以代替活人巫师长期祷神的巫术偶像群体,并将它们献祭给古蜀的众位神灵,以期它们在鬼神的世界中长久地实施巫术,使巫术仪式的功效得以—直持续直到灾难结束

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三星堆青铜人面具是古蜀宗教文化的产物,既是古蜀巫术活动的具体表现,又是古蜀原始信仰、鬼神观念的形象反映,其独特诡秘的造型承载了丰富的文化信息,形象的展现了古蜀宗教文化的独特魅力,无声的向世人叙述了一个遥远古国的文化内涵

三星堆:1000字说清楚古蜀的文化起源与中国道教的历史传承

 

原始道教是道教发展的早期形态,分为五斗米道太平道两大教派,以拯救论为主要内容,通过神仙信仰和巫术活动为广大民众树立精神寄托,而这些神仙信仰和巫术活动正是源自先秦时期中原地区古蜀地区的巫鬼文化

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太平道产生于东汉灵帝时期,由张角于琅琊国创立,即商周时期的中原地区,受中原巫鬼文化影响较多。

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五斗米道又称“天师道”、“鬼道”、“米道”,产生于东汉顺帝时期,由张陵于蜀郡创立,即商周时期的古蜀地区,受古蜀巫鬼文化影响颇深。

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初入五斗米道的信徒都被称为“鬼卒”,地位较高者称为“祭酒”,其创立者张陵所学和所传之道即是神仙方术,通过符书、符水治病救人赢得信众,从这些称谓和传道内容即可看出五斗米道与古蜀巫鬼文化的密切关系。

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三星堆青铜人面具反映了古蜀祖先崇拜的宗教信仰,丰富了我们对古蜀原始信仰内容和巫术化式形式的认识,呈现了一个信仰形态多样化的古蜀宗教世界。而古蜀的原始信仰和巫术化式并没有因三星堆青铜人面具的埋没和三星堆古城的消亡而消失,而是不断演进发展,以神仙方术的形式传承下来,并为原始道教的创立提供了理论依据和实践内容。

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